痲瘋病和癱瘓是罪完全佔據其受害者的象徵：前者暗示了那些被罪徹底玷污之人的狀態，後者則暗示了那些雖然外表看起來健全，但內在生命卻匱乏，在構成生命的部分癱瘓之人的狀況。因此，這兩個案例非常適合用來闡明上帝基督對未歸信者的拯救大能，無論他們是猶太人還是外邦人。這第三個醫治發生在門徒的圈子裡。這是彼得家中的發燒病例。因此，它恰當地暗示了那些已經來到基督面前、從過去玷污或癱瘓他們的痲瘋或癱瘓中得醫治的人，仍然可能患上的疾病；他們仍然容易受到傳染，仍然暴露在發燒的攻擊之下——這些急性疾病雖然是暫時的，卻極其危險，而且與其他疾病一樣，絕對需要大醫師的觸摸才能得醫治。這些發燒使我們與基督分離，使我們不適合服事祂；但它們不必繼續這樣，因為只要我們允許祂進入屋內並觸摸我們，發燒就會停止；並且，就像彼得家中的這位病人一樣，我們可以立刻起來服事祂。
這三個被如此恰當地選出並詳細敘述的具體案例，隨後是關於「到了晚上」處理的一系列類似案例的總體列舉——那充滿事件的一天中的所有經歷，引導人們歡喜地認出這應驗了很久以前關於即將到來的彌賽亞所說的一句偉大的先知預言：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」
這段引文極具啟發性。它提出了我們的主與疾病之間個人關係的問題。我們已經看到有理由相信，疾病無法玷污祂聖潔的肉身；當然，我們從未讀到祂自己受過任何疾病的折磨。那麼，祂對疾病和肉體的軟弱是否一無所知呢？如果不是，祂怎能像我們一樣在各方面受過試探呢？解決方案似乎就在這段非常有趣的引文中。這不是對《七十士譯本》的逐字引用，但它是對先知思想非常公正且真實的再現；它清楚地向心靈暗示，基督與人類疾病的關係，正如祂與人類罪惡的關係一樣。雖然祂個人沒有罪，但「祂為我們成為罪」，以至於祂在客西馬尼園感受到那壓得祂喘不過氣來的難以忍受的重擔，以及在十字架上那籠罩著祂的可怕黑暗。同樣地，即使祂的肉身可能從未真正遭受過生理疾病，但祂若不親自承擔，就無法消除他人的疾病。啊！說出「我肯，你潔淨了吧」對祂來說，代價遠比我們想像的要大得多。只有藉著祂生命的犧牲，祂才能除去世人的罪；我們相信，也只有藉著祂部分生命的犧牲，祂才能除去受苦者的疾病。當祂說：「有人摸我，因為有能力從我身上出去」時，我們可以肯定，這絕非僅僅是人群的推擠：這是祂生命的流出，可以說是祂寶血的部分傾倒。正如後來聖彼得所說，「祂在木頭上親身擔當了我們的罪」，所以祂早已「代替我們的軟弱，擔當我們的疾病」。